الفرض الشامل رقم 2 الأســدس الأول اللغة العربية الثالثة اعدادي

 

 

ثانوية آسية الوديع  الإعدادية

مــادة : اللـــغـة العــربيـة

السنة الثالثة ثانوي إعدادي

السنة الدراسية: 2016- 2015

الفرض الشامل رقم 1

الأســدس الأول

الاسم الكامل للتلميذ : ..........................

الرقم الترتيبي :

...

نص الانطلاق:

    1- جلس في ظلمة الليل يرنو إلى ألسنة اللهب التي كانت تعكس على وجهه معنى رهيبا، ولقد كان هناك تجاوب  شديد بين هذه النار، ونار أخرى كانت تتراقص ألسنتها في جوفه؛ كان يفكر في أخيه الذي رآه بعيني رأسه يتخبط في دمائه تحت طلقات الرصاص التي أفرغها في رأسه وصدره قائد إسباني من المستعمرين.

    2- كان يغضب لتلك الصورة البشعة التي لقي عليها أخوه حتفه القاسي، أمقتول ذلك الأخ الوديع الرحيم كما تقتل الكلاب الشريرة على منعطف الطريق؟!     

    3- كان أخوه جنديا مناضلا في سبيل تحرير وطنه، أسره الإسبانيون في إحدى الوقائع، وأرغموه على الالتحاق بخدمة جنرال وارث الأحقاد التاريخية الصبيانية التي يضمرها الإسبانيون للمغاربة، فتفنن في التنكيل به وإذلاله.

    4- برقت عينا محمود فجأة وهو يرنو إلى النار، وأحسّ بصوت يهتف به من أعماق نفسه: " إلى جيش عبد الكريم.. " . كان النداء قويا غامرا حتى خيّل إليه أنه يسمع صداه يتردد في أنحاء الغابة مدوّيا مجلجلا. لم تصرفه المعامع التي خاضها في الجيش المغربي الباسل عن التفكير في الجنرال السفاح بالرغم من توالي الانتصارات.

عبد المجيد بن جلون "وادي الدماء"، ص 15- 17( بتصرف)

تحضير النص القرائي الثمن غال لكن الحرية أغلى الثالثة اعدادي الاساس في اللغة العربية

 


 تحضير النص القرائي الثمن غال  لكن الحرية أغلى الثالثة اعدادي الاساس في اللغة العربية


 عتبة القراءة
- صاحب النص : مصطفى البرغوتي أستاذ جامعي و طبيب و كاتب فلسطيني معاصر .
- مصدر النص : فلسطين ... روح العرب الممزق ، كتاب العربي عدد : 56-15 أبريل 2004 .
- نوعية النص : النص عبارة عن مقالة تاريخية صيغت بأسلوب تقريري .
- مجال النص : يندرج  النص  ضمن مجال القيم الوطنية و الإنسانية .
➁ ملاحظة مؤشرات النص

تحضير درس الأغنية الأبدية نص قرائي للسنة الثالثة إعدادي



تحضير درس الأغنية الأبدية نص قرائي مجال القيم الوطنية والإنسانية مادة اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي.


I. التأطير والملاحظة:

1 – مصدر النص:

“من أساطير الهنود الحمر”، مجلة الكرمل، ع.16، س.1985، ص 286 (بتصرف)

2 – دراسة العنوان:

+ معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال الإنساني، باعتبار الأغنية ميزة إنسانيّة يعبّر من خلالها الإنسان عن أفراحه وأحزانه.

+ تركيبيا : عنوان النص مركّب وصفيّ: الأغنية (موصوف) الأبدية (صفة).
+ دلاليا : – الأغنية: كل ما يتغنى ويترنم به.
الأبدية: اسم منسوب من “الأبد” ، أي الدهر وطول الزمن الممتد الخالد.

3 – بداية النص ونهايته:

اسماء الزمان و المكان الثالثة اعدادي

 
 


اسمانِ مُشْتَقّانِ من الفِعلِ للدَّلالةِ على زمانِ وُقوعِ الفِعلِ أو مكانِه؛ بِغَرَضِ الإيْجازِ والاخْتصارِ .
اشْتِقاقُ اسمَيِ الزَّمانِ والمكانِ:
مِنَ الفِعلِ الثُّلاثيِّ:
إذا كان الفِعلُ صَحيحَ الفاءِ واللَّامِ:
أ- إنْ كان مُضارِعُ الفِعلِ على (يَفْعِل)، فإنَّ اسمَ الزَّمانِ والمكانِ منه على (مَفْعِل)، مِثْلُ: المَجلِس، والمَبِيت.
ب- إنْ كان المُضارِعُ على (يَفْعَل ويَفْعُل) فإنَّ اسمَ الزَّمانِ والمكانِ مِنه على (مَفْعَل)، مِثْلُ: مَذْهَب، ومَقْتَل، ومَشْرَب، ومَقام.

تحضيرالنص القرائي حوار عجيب نص قرائي للسنة الثالثة إعدادي

 



تحضير درس حوار عجيب نص قرائي للسنة الثالثة إعدادي

  • Post category:

تحضير درس حوار عجيب نص قرائي مقرر اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي.

الفئة المستهدفــــة : السنة الثالثة ثانوي إعدادي

الوحـــــدة الثانية: مجال القيم الوطنية والإنسانية

المـــــــــــــــكـون : القـــــــــــــراءة

المــــــــوضــــوع : حوار عجيب

التحضير الشامل لدرس حوار عجيب

I. التأطير والملاحظة:

فرض محروس الاول الدورة الاولى اللغة العربية الثالثة اعدادي

 


فرض محروس الاول الدورة الاولى الثالثة اعدادي

       الإسلام دين شامل للحياة في كل تجلياتها ينظم علاقة الانسان مع الانسان و مع الموجودات كلها ، و من مبادئ الإسلام السامية التسامح ، هذا الخلق متصل بمقاصد و غايات نبيلة ، منها جعل المسلم متسامحا لين الجانب ، محسنا لغيره ، و رفيقا بإخوانه ، محمودة خصاله ، ومهذبة طباعه  راجيا رحمة الله .

       إن التواصل مع الآخر يتوقف على الالتزام بالوسطية فكرا و سلوكا وممارسة و تجنب الغلو و التشدد بكل أشكاله و وصوره .

 يعد الاختلاف سنة الله في خلقه ، و طبيعة في الكون و قد أشار القرآن الكريم الى ضرورة هذا الاختلاف لتبادل المنافع و جلب المصالح و اثراء المجتمع وهو بذلك ينهى عن الانعزال و السلبية بل يدعو الى التواصل و التفاعل الإيجابي .

     ومن أسمى أنواع التعايش  التي أقرها الإسلام في تعامل المسلمين مع غيرهم من أهل الكتاب اباحة الزواج من نسائهم وأكل طعامهم ،كما أقر حرية العقيدة و لم يكره أحدا على دخول الإسلام قال تعالى :"لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" سورة البقرة الآية 256،و في هذا دليل على أن الإسلام كفل الحريات العامة لجميع البشر ، وعدها من أقدس الحقوق .الاسلام ملة سمحة وسماحته تشمل جميع مجالات الحياة الفردية و الجماعية في معاملة المسلم لأخيه المسلم او في معاملته لغير المسلمين.

        إن التحاور مع الآخر لا يعني التدخل معتقداته الدينية بقدر ما هو توثيق أواصر الأخوة الإنسانية بهدف تحقيق الاستمرار و الأمن لشعوب العالم .

التسامح الإسلامي قراءة في معطياته الفكرية وآثاره الواقعية في ضوء الكتاب و السنة . د: عبدالواسع محمد غائب الغشيمي  و أمير فاضل سعاد

مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية العدد 21فبراير 2013 ص 25 ، 61 بتصرف

          مكون القراءة : (8ن)

النص القرائي المنفى الثالثة اعدادي المختار في اللغة العربية

 



النص القرائي المنفى الثالثة اعدادي المختار في اللغة العربية


ينتمي النص إلى مجال القيم الوطنية والإنسانية.

مقطع من سيرة غيرية تحمل بعدًا وطنيًا.

  • تركيبيًا: يتكون من كلمة واحدة وهي “المنفى”، وهي اسم المكان المشتق من الفعل “نفى”.
  • دلاليًا: يشير إلى مكان النفي، حيث يُبعد شخص ما لسبب معيّن، وقد تكون هذه الفترة محددة أو غير محددة.
  • بداية النص: تحتوي على مؤشرات سردية واضحة مثل الشخصيات، الزمان، والمكان. وتشير إلى حدث نفي الملك محمد الخامس وبداية معاناته مع أسرته بعيدًا عن وطنهم المغرب.
  • نهاية النص: تبرز أوصاف الملك محمد الخامس مثل كونه إنسانًا ومسلمًا ومناضلًا.

فرض محروس اللغة العربية الأسدس الأول الثالثة إ عدادي

 

فرض في وحدة اللغة العربية الأسدس الأول ( الثالثة ث إ )


النقطة والملاحظة
الرقم الترتيبي
الإسم والنسب







المروءة
المروءة خلق كريم ، وشاهد من شواهد الفضل ، وحلية النفوس ، وزينة الهمم ، بل إن المروءة جماع الفضائل ، ورأس المكارم ، سئل أحد الحكماء عن الفرق بين المروءة والعقل ، فقال : العقل بأمرك بالأنفع ، والمروءة تأمرك بالأجمل .
ولأصحاب المروءات علامات تدل عليهم ، وأمارات ترشد إليهم  ، فهم بتقوى الله عاملون ، وعن المحارم متمنعون ، ولأرحامهم واصلون ، ولأموالهم في إغاثة المحتاج باذلون ، ما راتع منهم أحد في المآثم ، ولا مقترب من الفحشاء ، ولا خائض في ما لا يعنيه .
وليست المروءة أن تعين إنسانا بمالك فحسب ، ولكن أن تكون تقوى الله أساس عملك .
علي حامد ع الرحيم ، مجلة الأزهر ، الجزء العاشر ( مارس 1986)
    
الأنشطـــــــــــــــــــــــــة
* الوضعية الاختبارية الأولى : مكون القراءة :( 8 نقطة )

النص التطبيقي : ثمرات التقوى

 

تصحيح النص التطبيقي : ثمرات التقوى

المكون : النص التطبيقي

الموضوع : ثمرات التقوى 

المرجع : الأساسي في اللغة العربية السنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي ، ص : 26

نص الانطلاق: انظر الكتاب المدرسي ، ص26.

الوضعيات الاحتبارية .

*الوضعية الاختيارية الأولى – مجال القراءة .

1) حدد نوعية النص ومجاله .

- نوعية النص : مقالة حجاجية

مجاله : القيم الإسلامية

2) تدل كلمة تكفل خارج السياق على معان متعددة منها :

تضم – تضمن – تقوم ب – تعيل – تنفق على .

أطر المعنى الذي يناسب سياقها في النص .

3) ما هو أساس التفاضل بين الناس عند الله سبحانه وتعالى ؟

أساس التفاضل عند الله سبحانه وتعالى بين الناس التقوى

4) استخرج من النص المعجم المرتبط بمجال القيم الإسلامية .

المعجم : التقوى .-.الحسنة

الدين -   فضائل

5) أذكر ثلاث ثمرات للتقوى غير تلك المذكورة في النص .

الإيثار-  التعايش -الإنصاف

6) بين أثر القوى على حياة الفرد والمجمع . ( في حدود ثلاثة أسر).

- التقوى قيمة إنسانية كونية معناها إن يستحضر المؤمن الله سبحانه وتعالى في جميع سلوكاته

، وبهذا يحس بالرضا عن النفس فسمو نفسه بمكارم الأخلاق النبيلة ، وتمتد هذه المكارم من الفرد الى المجتمع فيعم الخير كله ...

* الوضعية الاختبارية الثانية – مجال الدرس اللغوي .

1)أشكل الفقرة غير المشكولة .

2)استخرج من الفقرة الرابعة مشتقا عاملا وبين نوعه ومعموله وشرط عمله.

المشتق :جامعة

- نوعه : اسم فاعل

معموله : كل

 شرط عمله : اعتمد على مبتدإ .

3) صغ من الأفعال التالية اسم الزمان أو المكان .

-سبح :مسبح

طلع : مطلع

4)أعرب الجملة : التقوى موضوع سره في أحكام الدين .

التقوى : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.

موضوع : خبر مرفوع بتنوين الضم .

سره : نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره لاسم المعول ، وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور .

في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

أحكام : اسم مجرور ب " في " وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهومضاف ،

الدين : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره .